当咱们试图为"极限女性"界说色色色色色色色色色色色色，却发现，谜底不啻一种。"用功接近无尽"，恰是咱们所分解的"极限女性"之一种。

记者 | 桃子酱

余秀华跳舞了！11 月 15 日，余秀华参与上演的诗歌跳舞戏院作品《万吨月色》在上海完成寰宇首演。她的好友、牙东说念主援用了诗东说念主米沃什的一个说法来评价这件事——"然则不可能之事真的在发生"。

"跳舞？站都站不稳，跳什么舞啊！" 2023 年，当有名跳舞制作主说念主、导演法鲁克 · 乔杜里提议想找余秀华跳舞时，就连余秀华本东说念主都以为匪夷所念念。

但她决定试试。第一阶段合练，经过反复熏陶，余秀华缓缓掌持其中的决窍。"她的姿态谈不上优好意思，以致有一些稚子，让东说念主技艺操心她会摔倒，但那磕趔趄绊的姿态反而生发出一种奇特的、只属于她本东说念主的韵律与好意思感，不可扼制的人命力如同早春的新芽一般破土而出。"她的好友写说念。

本年 6 月，余秀华接纳《新周刊》系列访谈栏目《极限女性》的采访。此前，她刚刚在英国完成《万吨月色》选段的初度预演。记录那次预演的短片在应对平台播出，有东说念主以为颠簸，也有东说念主不以为然——"何苦跳舞，毫无好意思感。东说念主照旧要作念我方擅长的事。"

（图 /《万吨月色》）

余秀华并不介意这些质疑的声息。尽管她频频有退出的念头，但她从未缺席任何一次排演。她说："东说念主要活得尽兴，我在台上努力让手臂伸得更远，是想在有限中用功接近无尽。"

《极限女性》的栏目简介写说念："当咱们试图为‘极限女性’界说，却发现，谜底不啻一种。"像余秀华那样，躯壳残毁而灵魂解放，"用功接近无尽"，恰是咱们所分解的"极限女性"之一种。

始于极限

在《始于极限：女性主义往返书简》一书中，上野千鹤子、铃木凉好意思这两位作者针对"极限"进行了征询。

《始于极限：女性主义往返书简》，

［日］上野千鹤子 /［日］铃木凉好意思 著，曹逸冰 译

新星出书社｜新经典文化，2022-9

先抛出话题的是铃木凉好意思："极限，是意味着前列无路的分界线、退却许更进一步的底线，哑忍的极限、膂力的极限、相识极限、窒碍极限 …… "她毅力到，我方此前生存的寰宇位于领域之内，而今后所要作念的，即是拥抱"极限除外"的寰宇。

上野千鹤子则这么分解"极限"："东说念主东说念主都有极限，但在达到极限之前，你无法品味到它的味说念。唯有拼到极限的东说念主，才略真实从践诺里感受到它。"

对于像铃木凉好意思这么的" 30+ "女性，上野千鹤子指出：" 30 多岁的东说念主失去了童年时无所不可的嗅觉，会渐渐嗅觉到才略与膂力层面的极限。与此同期，这亦然生出‘自强’的年齿。咱们会抚躬自问，在达到极限之前能作念到什么，明确鉴识我方作念得到的和作念不到的，毁灭作念不到的，真挚、仔细、厚实地作念那些作念得到的 …… "

相识极限、探索极限，进而突破极限，恰是上野千鹤子和铃木凉好意思这部对谈集被定名为"始于极限"的原因。

身为女性主义学者，上野千鹤子说，眼看着年青女性将婚配视为保险，研读"斩男妆"和"斩男穿搭"指南，为了通往婚配的买卖契机而眼红，她诚意以为可悲。"难说念女性直到今天还无法靠我方的力量取得招供吗？"

我的价值由我创造，活出丰富多彩的东说念主生——这么的女性，不错称为"极限女性"。

（图 /《芙蓉镇》）

"极限女性"是多面向的：像上野千鹤子，40 多年来不息为女性发声，并但愿自后者接过我方的接力于棒；像刘晓庆，有评述称，她的一份东说念主生，活出了 80 份东说念主生的体验密度（余秀华同理）；像全红婵，拿到奥运会金牌后，她并莫得想着见好就收，而是再拼一拼，"去作念到我方想成为的阿谁方式"——畅通员往往如斯；像周轶君，转型作念记载片导演，她说是为了看见我方的"限"在那里 ……

不啻如斯，跳跃极限亦然对于迈过我方目前的山坡，因此被不雅者看见，得以经受登攀的勇气。"极限女性"的头衔，不是某个圈层的专属。

从"新女性"到"精英女性"

对于第一次女性主义畅通，有两种说法：一说是始于 19 世纪后半叶，到一战时达到最高点；另一说是始于 20 世纪初。

按照上野千鹤子的说法，第一次女性主义畅通出当今近代变成期，主张"女性在当作女性之前，当先应该是东说念主"。而这个"东说念主"，是男性本位的"东说念主"，阿谁年代对了得女性的称赞，包括女性对自我的条款，往往是"像个男东说念主"。

1907 年，秋瑾创办《中国女报》，饱读舞妇女自强："如有志气，何尝不可求一个自强的基础，自活的艺业呢？…… 一来呢，可使家业兴盛；二来呢，可使男人崇拜，洗了不必的名，收了解放的福。"她我方则但愿与男人并排："在中国，通行着男人强女子弱的不雅念来压迫妇女，我实在想具有男人那样刚毅意志，为此，我想当先把外形扮作男人，然后直到心灵变成男人。"

从日本回国后，秋瑾一直穿男装。上海市档案馆藏有她的男装照：一稔西法战胜，戴着帽子，拄着漂后杖。她的同说念者也雷同。她们被称为"新女性"，但愿开脱传统女性的身份镣铐，从服装、活动到言谈，无一不鉴戒男性，以至于时东说念主评述说念："她们把数千年来的女训、女诫，一脚踢在云外。"

直至新中国竖立，在"妇女能顶半边天"的语境下，中国女性在政事、经济、法律等诸多层面被赋予与男性等同的权益。学者高寒凝发现，尽管中国女性在百行万企作念出了不亚于男性的配置，但仍堕入不"饰演男东说念主"、不谨守男权社会的规定就无法发挥注解自我价值的"花木兰式逆境"；同期，她们在家庭生存中所付出的远超于配偶的心血和努力，也被潜伏了。

彼时的她们被称为"铁小姐"，自后则被称为"女强东说念主""女汉子"。后两个名称，一方面确定女性的寥寂、刚毅，另一方面也有着埋头责任、不近情面的刻板印象——在寰球领会中，她们的生理属性为女性，精神层面却被归为男性。

相应地，"像女东说念主那样"（或者更贬义的"像娘儿们那样"）成为弱者的符号。上野千鹤子指出，精英女性宽广有一种"恐弱"心态，这种心态以致会发展为"厌女"。她们身上未免有震惊的部分，也正因此，为了投合男权社会的圭表，她们会卓绝热烈地进行自我审查，无法忍受我方是弱者，对震惊发扬出强烈的厌恶。上野千鹤子坦承，我方曾经是这么的"精英女性"。

（图 /《阿信》）

还有一种对于所谓"寥寂女性"的刻板印象，即咬紧牙关、哑忍相持的"阿信"（日本作者桥田寿贺子演义、同名改编剧集《阿信》中的主角，她坎坷而又色泽的创业故事曾在日本众所周知）形象。上野千鹤子指出，不少东说念主认为女性解放的至极是"自强"，于是往往简便凶残地把"自强"等同于"经济寥寂"，并塑造了这么一个枯燥的女性形象：诚然终昭彰经济寥寂，却老是一个东说念主伶仃地回到冷清的家里，拿出冷冻速食加热就当一顿饭 ……

上野千鹤子说，女性主义畅通铸就的其实不是"自强"，而应该是"共立"，也即是个体间的互相撑持。就像刚刚结束的日剧《住宅区的两东说念主》，女性一又友之间是不错依靠、不错撒娇的。"这不同于以往片濒临男性的依赖，也不同于男性之间出头出面的有计划。女性主义如故跳跃了‘个东说念主’见解，陆续上前迈进了。"上野千鹤子在《女性主义 40 年》一书中写说念。

（图 /《住宅区的两东说念主》）

把一个更好意思好的寰宇交给自后者

"如何作念才略把一个更值得活的寰宇交给妹妹们？"

在《始于极限：女性主义往返书简》中，铃木凉好意思问了这么一个问题。对此，上野千鹤子示意，如故成婚生子的东说念主，对这个问题的作风会愈加剧要——"如何作念才略把一个更值得活的寰宇交给孩子们？"她示意："尽管我莫得孩子，但活到这个年齿也产生了访佛的念头，想把一个更好意思好的寰宇交到下一代手里，而不是跟他们说念歉说，‘抱歉啊，咱们把寰宇搞成了这副方式’。"

（图 /《我的天才女友》）

至于该如何作念，上野千鹤子的建议是："什么样的责任都能督促咱们成长。碰到瓶颈与贫乏的技艺，即便有最亲近的东说念主守在身边，概况突破难关的东说念主也唯有你我方。被逼到极限后努力克服——这种经验唯有靠我方的力量才略体会到。东说念主会在这个流程中品味到配置感，建设自信。如若这种体验伴跟着招供，那就赚到了。如若招供所以资产的面目出现，那即是撞大运了。难说念年青女性莫得契机品味这种配置感吗？"

列传电影《泳者之心》敷陈的即是一个对于女性成长、对于尊荣和配置感的故事：1926 年 8 月 6 日，21 岁的好意思国小姐特鲁迪 · 埃德尔花了破记载的 14 小时 31 分钟（比此前的男人记载快了快要 2 小时），收效横渡英祥瑞海峡，成为完成此项挑战的首位女泳者。

1926 年 6 月 2 日，好意思国纽约。特鲁迪 · 埃德尔是首位横渡英祥瑞海峡的女性。这是她第二次尝试横渡英祥瑞海峡。（图 / 视觉中国）

100 多年前，包括拍浮在内的大宽广畅通被主流公论认为"不适应女性"，女性被摒除在体育场外。1904 年 6 月，在纽约曼哈顿东河发生了一皆船难，有近千东说念主遭殃，其中大宽广是妇女。尽管那艘船离岸边唯有 30 英尺（约 9 米），她们却不敢跳船逃生，意义唯有一个——"她们都不会拍浮"。这场千里重的事故，促使特鲁迪努力学习拍浮。尔后，她代表好意思国插足了 1924 年巴黎奥运会，并在渡海这个纯然男性叙事的规模，楔入我方的钤记。

影片最感东说念主的一幕，出当今特鲁迪在昏暗中游过终末 5 英里（约 8 公里），行将抵达至极的技艺——东说念主们在岸边燃起篝火，为她教悔主义。火苗不仅照亮了特鲁迪前行的主义，也让好多女孩的眼睛闪亮起来：战胜本不可战胜之物，为我方乃至女性群体赢得尊荣，她作念到了，我也不错！

这即是窒碍极限的道理。正如《泳者之心》导演乔阿吉姆 · 罗恩尼所说，所谓极限，不一定非得是横渡英祥瑞海峡这类史诗般的挑战，也不错是曩昔生存中任何一个小方针。

原标题：《女性的存在色色色色色色色色色色色色，自己即是极限》